5月15日上午，相声演员郭德纲在微博上发布了一段引起网友猜测的文字：很久以前，我邀请一位相声前辈参加演出，先生权衡利弊后回绝了我。近日先生带话来：经过十几年的考虑，决定可以答应参加德云社的商业演出。我有点感慨，十年前参与演出是您帮我，十年后参与演出是我帮您。帮不帮我是您说了算，帮不帮您是我说了算……

他十年前拒绝郭德纲,现在主动送上门

这段文字说明在十年前郭德纲刚刚成立德云社时，想要去邀请一位前辈来登台表演，然而当时的德云社还没有什么名气，就被前辈回绝了。而时至今日，德云社已经名声大噪，而那位十年前回绝郭德纲的前辈，表示考虑了十年，决定可以参加德云社的演出。郭德纲的回应也颇耐人寻味，时过境迁，两人的位置也已经不似从前了，而现在的决定权，在我郭德纲的手上。

这一事件也引起的网友们的感慨：十年怨仇，一朝快意，郭老师也是不易。更有人帮郭德纲出主意：其实不必一口回绝，可以也考虑上十年再说。

当然郭德纲现象中引起最大争议的地方也许在于庸俗问题。就此对郭德纲持批评态度的力量甚多，最有影响的当然是央视的新闻直播间，直接称他庸俗、低俗、媚俗和丑陋；而也有支持郭氏者，比如冯小刚导演就认为：相声，它就是一碗去火的酸梅汤，非得冒充御膳捧着金碗喝吗？俗点也要不了人民的命。从这里可以看得出来，大家共同承认庸俗是郭氏现象的特点，但对此的价值判断不同。

实事求是地说，按照今天社会一般的标准，郭德纲相声确实具有庸俗主义的特征。

首先是大量使用伦理哏。伦理哏本来是相声这一曲艺形式的一种传统逗哏方式，其方法也就是充大辈、占便宜。应该说这在郭德纲相声中相当多，他经常拐弯抹角地说自己是搭档的父亲或爷爷，有时也占对方妻子便宜。我们知道，伦理哏在我国旧时代也确能起到逗笑的作用。但是，新中国成立以来相声界进行了一些改革，这些伦理哏连带一些荤口相声都被取消了。应该说，目前在公开演出的相声中以郭德纲相声的伦理哏最多，德云社的其他演员的相声中也存在一些。这自然会被今天的社会主流视为庸俗甚至低俗。

其次是可以称为肮脏秀的一种表演。其特点就是将一些肮脏的东西或行为在相声中予以表现，说得直白一些就是经常把大小便或者呕吐、吐痰之类现象作为演出内容。

最后是骂人。郭德纲骂人之事较大的有两次，一次是骂宋祖德，二次是骂娱乐记者和北京电视台。在这两个人所共知的事件中，我们不想在此讨论其中的是非曲直（坦率地说，在这两件事中挨骂者也可能有某种该骂之处），仅就郭氏来说，其用语可以说是相当尖酸刻薄，其行为属于典型的骂街，总体看来是太过分了。其博客和微博中也有不少骂人的例子。比如，其弟子看了一条娱乐新闻非常生气，他自己为此讲了个孔子的故事：一凶汉拦住大路，问圣人：一年有几季？孔夫子笑道：一年有三季，春夏秋。凶汉满意而退。孔门弟子颜回、子路不解，问师因何四季改三季？夫子曰：凶汉乃屎克郎成精，每年冬季入粪堆，其一生只见三季。所以对这种屎蛋变的，别跟它抬杠。这便是郭氏骂人的风格：即绕着弯子痛诋。

近年来郭德纲在骂人方面似乎变好了一些。庸俗主义在各种文艺领域长期广泛地存在，从古代到现代、从国内到国外都非常普遍，而它的存在也有一定的合理性和正面价值。这是因为庸俗内容毕竟也是人类生活的重要组成部分，毕竟也有在文艺中得到表现的一定必要性。但另一方面，如果在表现形式和展示的度上控制不好，其负面价值也会很大，尤其是相声这类由真人现场表演的艺术对于庸俗主义的扩散可能更明显些。因此，如果郭德纲能适当对此予以过滤将是一件好事。当然，这可能会影响到郭氏相声的表达能力和逗笑能力，而这就是需要郭德纲做出研究和判断的事了。

由于庸俗问题，郭德纲曾遭到多方垢病，似乎他自己也成庸俗主义的典型了。但有趣的是，郭德纲实际上还有高雅的一面。比如其微博中也如下的语言：正月十五，粉丝三千万。小年今日，锦绣九重天。冬去易生欢喜草，春来多种大福田。卷帘花气溅，高坐鸟声喧。琴瑟音常润，人天月能圆。风清杨柳，出交天下士。月淡海棠，入读圣人言。功名富贵，岂如我这两窗竹一池莲。用词文雅、整洁，表达的意境也比较旷达劲健。而在郭氏的微博中，几乎到处都是这种半文半白但也说得上是规整、雅洁的语言。当然，有必要时加一句的是，他的这种高雅具有一定的民俗味道，尚不同于学院派的高雅特征。

如果从总体上来观察，就郭德纲呈现给大众的内容和语言来说，应该说庸俗的部分要远远多于高雅的部分。如果我们从正面来理解这一现象，说明郭氏就语言技能来说是可俗可雅的，而其之所以这样大规模地保持庸俗的成分，也许是出于市场效果的考虑。