王羲之兰亭序全文及译文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧事也。下面是小编为你带来的王羲之兰亭序全文及译文，欢迎阅读。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，蹔得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

暮春：阴历三月。暮，晚。

会：集会。

会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。

山阴：今绍兴越城区。

修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

毕至：全到。毕，全、都。

少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。

咸：都。

崇山峻岭：高峻的山岭。

修竹：高高的竹子。修，高高的样子。

激湍：流势很急的水。

映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。

流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

一觞一咏：喝着酒作着诗。

幽情：幽深内藏的感情。

是日也：这一天。

惠风：和风。

和畅，缓和。

品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

所以：用来。

骋：使······奔驰。

极：穷尽。

信：实在。

夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。

取诸：取之于，从······中取得。

悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

趣(qǔ)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。

静躁：安静与躁动。

暂：短暂，一时。

怏然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。

不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。

感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

向：过去、以前。

陈迹：旧迹。

以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

喻：明白。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。

列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

录其所述：录下他们作的诗。

其致一也：人们的思想情趣是一样的。

后之览者：后世的读者。

斯文：这次集会的诗文。

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说："死生是件大事。"这怎么能不让人痛心啊!

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

王羲之写《兰亭集序》的典故

王羲之的《兰亭集序》是我国的著名的书法作品，那么王羲之写兰亭集序有什么典故呢？以下是小编提供的王羲之写《兰亭集序》的典故，一起来看看吧。

东晋初年，宰相王导的兄弟王旷有个爱子，叫王羲之。他从小受到父亲舞文弄墨、爱好书法的熏陶，也喜欢上了书法。十几岁时，常在父亲书房里翻弄前人的书迹、碑帖。王旷见儿子如此心诚，就以一本《笔说》为教材，教他笔法、笔势、笔意。过不了多久，王羲之的书法已打下了很好的基础。

后来，王羲之的书法出了名，许多人都以得到他的字为荣，连京城里的大官、地方上的豪富都争相求他的墨宝。

王羲之也做过官，当过刺史、右军将军、会稽内史。当时人们爱称他为“王右军”。四十多岁时，因为和上司意见不合，辞去了会稽地方官的职务。从此他经常游山玩水、吟诗会友，并有了更多的时间来潜心于书法艺术。这以后，王羲之书法的造诣达到了登峰造极的地步。

有一年春天，王羲之请了许多宾客，包括司徒谢安、司马孙绰以及附近几个县令，带上自己的几个儿子，来到会稽兰渚山麓的兰亭聚会。春暖花开，山清水秀，一行人踏着悠闲的脚步，在山径中行走。

这时，王羲之提议来一次传统的“曲水流觞（shāng）”助兴，得到了众人的赞同。于是，大伙来到一条弯曲的小溪边，每个人各自找到溪旁的石头坐下。王羲之命书童在小溪的上流将几只装满酒的觞（古代称酒杯为觞），放在一个木盘里，然后让盘子顺着小溪流向下游。当盘子流经哪个人身边时，那个人就得赶快作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。这一场“曲水流觞”的游戏进行得十分尽兴，结果做出了二三十首好诗。

为纪念这次聚会，大家提议把这些诗编成一册集子，取名《兰亭集》，并公推王羲之写一个序。王羲之也不推辞，命书童在兰亭摆下笔墨。在众人的簇拥下，王羲之信步来到了兰亭，他环顾崇山峻岭、松林竹园、溪水瀑布，不由得心绪万千。过一会，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在书案前盘腿坐下，拿起毛笔，在纸上飞笔一挥而就。被誉为“天下第一行书”的三百二十五个字的《兰亭集序》，就在这会稽群山中诞生了。可惜这“天下第一行书”的真迹已经失传，只留下来一些古人的临摹本。

王羲之的趣事还很多，其中《换鹅帖》也值得一提。王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅；哪里有好鹅，不管路途多远，他都要跑去欣赏；有时甚至不惜重金将其买下。

山阴(今浙江绍兴)城外一座道观里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道观外的池塘里养了一群可爱的白鹅，并让人把消息透露给王羲之。王羲之得知那里有这么好的白鹅，哪有不去观赏之理。

一天，王羲之兴冲冲来到道观外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鹅，一下子惊呆了，久久痴痴地伫立在池塘边。

“来人呐!”忽然，王羲之对跟来的仆人叫道：“快，快去把道观的住持请来，我有要事相商。”

一会，住持老道匆匆赶来，见了王羲之深深作揖：“贫道有礼了，请到观里坐坐。”

王羲之哪有这份闲心，心里想的只有鹅，于是单刀直入：“这群鹅能不能卖给我?请道长开个价吧!”

住持老道脸上显出难色：“鹅是敝观为供香客们观赏而养的。卖是不卖的。”

王羲之哪肯放过这么好的机会，脑子一转，又说：“那，那这样吧，我用更多的鹅来换你的鹅，总好了吧。”

老道支吾了一阵，终于把本意道来：“换是可以的。不过，鹅换鹅不行。久闻右军大人的书法超人，贫道想将我的鹅换您的字，如何?”

王羲之听了，毫不思考地就答应了：“行!怎么个换法?”

“嗳，恳请您替敝观书写一卷《道德经》，若右军大人肯屈就，那么这群鹅全都归您了。”

“那敢情好!现在就去书写。”王羲之答应的十分爽快。

王羲之为道观书写的《道德经》，后人称之为《换鹅帖》，是王羲之仅次于《兰亭集序》的第二杰作。

兰亭游记作文600字

去年元旦，爸爸妈妈曾带我去兰亭，很可惜，因为去晚了，兰亭关门了，月亮下的白墙引起了我的遐思。于是在这天高云淡的金秋，我们又来到兰亭。

进入白墙，幽静的小路两旁是大片的竹林，与我曾经看到过的生长在山野之中的竹子不同，这里的竹子不那么粗壮、高大，但更显更优雅而有气质。这就是《兰亭集序》中说的“茂林修竹”吧。

再往前走，只见一池碧水上悠闲地浮着几只白鹅，树木倒影在水面上，别具情趣。池子旁边一亭一碑，碑上书“鹅池”二字。仔细一看，这两个字一个笔画细一个笔画粗。妈妈让我猜为什么会这样，我觉得是王羲之写了“鹅”字后去做其他事情了，然后回来写了“池”字。妈妈说我猜对了一半，传说是王羲之写了“鹅”字之后，听到接圣旨的呼声，就跑去接旨了。儿子王献之看到了父亲写的“鹅”字，就提笔写了个“池”字，所以这块碑也被称为父子碑。

继续向前，就是流觞亭，亭前有弯弯曲曲的水沟，水在沟里缓缓流过，这就是有名的曲水吧！《兰亭集序》中“又有清流激湍，映带左右，因以为流觞曲水，列坐其次”的画面形象地浮现在眼前。让我不禁想到，倘若那盛满酒的耳杯停在我的面前，我一不会喝酒、二不会写诗，还真不知道该怎么应对呢。

逛完右军祠，看了《兰亭集序》各种摹拓的版本后，在瓷砚馆门口，我们看到一位保安叔叔在地上练习写《兰亭集序》，因为写得漂亮，引来众人围观、拍照。我觉得这是我今天看到的写得最好看的《兰亭集序》。爸爸说他这辈子能练到这位保安叔叔的水平就很不错了，还说他就像《天龙八部》里那位武功高强的扫地僧。

我喜欢兰亭，她是那么的宁静、雅致，景点不多但有着深厚的文化底蕴，值得我们细细品味、用心感悟。

兰亭怀羲之作文700字

一丝昏暗的烛火轻轻摇曳着。烛光下，一位面目清秀的男子正在挥毫泼墨。他有时大胆书写，有时小心描绘。他就是我们的书圣——王羲之。

“江山留胜迹，我辈复登临。”在一个春光明媚的下午，我怀着满满的崇敬来到了兰亭，重温王羲之的精神。

走进兰亭，脚下的古老的青石板布满了“时光的痕迹”，仿佛在向我们诉说着岁月的沧桑。

我看到了墨池，那里的水已经变得清澈无比了。可王羲之那不放弃，努力学习的品质却已烙印在我的心里。我仿佛看到了王羲之蘸墨洗笔，龙飞凤舞地写字。他已经写了一张又一张，汗水浸透了他的衣襟，但他浑然不顾。

我想他的一手好字肯定与他的勤奋离不了干系。而我做每件事都只有三分钟热度，不像王羲之那样坚持，总是半途而废。我如果像他那样坚持，应该也会有所成就吧！我从今以后要学习这种坚持，做一个有用的人。

“风乍起，吹皱一池春水。”竹影也在水的涟漪中若影若现。“唰唰唰”竹子轻轻地舞动着，就像一片海浪花翻腾。

我又走着走着，不知不觉地来到了一条小溪边。小小溪里的水缓缓流淌着，要欣赏两岸的风景。

这儿就是王羲之与他的十几位好友玩曲水流觞的地方了。

曲水流觞是一种游戏，规则是一个酒杯顺流而行，到谁前面，谁就喝下这杯酒，并吟一首诗或作一首诗。闻名中外的《兰亭序》就是记录了这件事。

当时，王羲之即兴写下了《兰亭序》，只是为了记录这件事，可见他的功底有多厚。

“嘎嘎”，一阵鹅叫传进了我的耳朵中，原来，我来到了“鹅池”。“白毛浮绿水，红掌泼清波。”这群鹅有着橙红的嘴，雪白的毛，仿佛一群王子、公主“大驾光临”。它们可是王羲之最喜欢的动物。那高傲的样子，那目中无人的态度，让我也喜欢上了它们。

我慢慢走出了兰亭，天上多了一抹夕阳红，云朵也被感染上了彩虹色，一切显得那么平静，而我的心却久久不能平静。

兰亭序的作者是谁

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。

《兰亭序》的作者为晋代书法家。

原文：

永和九年，岁在癸(guǐ)丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍(tuān)，映带左右。引以为流觞(shāng)曲( qū)水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞(shang)一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(chěng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸(hái)之外。虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏(同“快”)然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系(xì)之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟(jiē)悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭作文700字

“曲水流觞千古胜，小山从桂一年秋”，这就是大诗人陆游眼中的兰亭。

兰亭，是我的家乡————绍兴的著名胜景：“兰”字因春秋时期越王勾践在此植兰而得名，“亭”字则因汉代在此设立驿亭所称。兰亭是东晋书圣王羲之的住所，王羲之在兰亭写下的的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。兰亭因此而闻名天下。

兰亭地方不大，但是景色雅致。那儿的鹅池碑、兰亭碑、御亭碑……处处都在诉说曾经的故事：相传王羲之很爱鹅，专门为养鹅建了一个池，至今还养着几只可爱的白鹅呢！而鹅池碑上的“鹅”字由王羲之所写，笔法娟秀挺拔；“池”字则由王献之所写，笔法豪迈奔放，这块碑也因此被称作“父子碑”。鹅池的北岸就是碑亭，碑上的“兰亭”二字是康熙皇帝的御笔。

碑亭的东面则是曲水流觞之处，当年王羲之会友在兰亭清溪，他和友人沿溪而坐，在清溪上游放下装了酒的觞，酒觞顺水而下，在谁那儿停下，谁就得赋诗一首，作不出则罚酒一杯。王羲之则乘着酒兴，挥笔写下名作“兰亭集序”。

继续向前走，就能看到御亭碑。碑的正面是康熙皇帝所临写的“兰亭序”，反面则是乾隆皇帝即兴作的一首七律诗《兰亭即事诗》，祖孙两代皇帝同书一碑，这也是兰亭的镇亭之宝。

御亭碑的背后有十八口水缸，名曰临池十八缸。传说当初王献之问父亲字要怎么才能写得好，王羲之就指着这十八缸水说：写完这十八缸水，秘诀就有了。王献之恍然大悟，从此苦练书法，写完十八缸水后，终于成为和父亲一样有名的书法家了。

十八缸旁有十八张石案，可以拿毛笔蘸水缸的水在石案上写字。我握着毛笔，却不禁陷入了沉思：原来如王羲之、王献之这样的书法大家，也不是与生俱来就写得一手好字的。欲要取之，必先予之，正如高尔基所说：天才处于勤奋！

兰亭游记作文600字

小队活动通知的是7点50分，可是我按捺不住激动的心情，一大早7点钟，就到了学校门口，一个同学都没来。我等了40分钟，才来了第一位小组成员，这时的我早已在烈日的暴晒下汗流浃背了。到了约定的时间7点50分，“德国人”薛睿晗还没到，直到了8点20分我们的小组成员才到齐。这下，我们的旅程终于可以开始了！

我们分两辆车从杭州来到了绍兴兰亭，但是“德国人”薛睿晗他们那辆车慢了整整30分钟。我们一到那儿就买好了票，可是为了等他们，我们错过了讲座的时间。人齐后我们一起进了兰亭游览区，我们先去了一家工艺品店，在那儿我们领到了两个叶脉书签，可漂亮了，然后便去了兰亭博物馆。

博物馆是由一个导游阿姨带我们参观的。刚开始，我们去看了王羲之和卫夫人学练字的故事。最让我记忆深刻的还是《兰亭序》的故事，听说王羲之写了《兰亭序》以后，先是在唐初的时候传到了辨才和尚手中，后来又被唐太宗李世民夺走了。当时，唐太宗李世民派了一名叫萧翼的御史去夺，萧翼扮成了一位书生，在寺庙里住下了，通过各种打探，知道了《兰亭序》放在哪儿，便在一个深夜抢走，送到了唐太宗李世民手中成为皇家收藏。最终《兰亭序》被放到了唐太宗李世民的棺材里一起随葬。

听完了故事，我们去了-1楼，在那儿，我们体验了印画和描扇。我先体验了印画，其实是用稻草捆沾些墨水，在石板上均匀地上墨，再把宣纸盖上去，用东西压几下，就拓印成功了。之后的项目是描扇，我用毛笔仔细地描摹扇子上的兰亭二字，可真不容易啊，描摹了好长一段时间，扇子才做成了，我还在扇子上写下了孙丞睦三个大字，哈哈，真的很有成就感。

这次兰亭的行程，让我了解了《兰亭序》的由来和流传故事。让我知道了书圣王羲之的生平，让我懂得了如果像王羲之这样勤学苦练，将来才能学成一位有用的人才。这次小队活动让我学到了许多知识，真是非常有意义！

王羲之兰亭序赏析

兰亭序》真可谓情文并茂，书文并茂，实在是中华文化史上的奇迹。下面是小编为你带来的王羲之兰亭序赏析，欢迎阅读。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹; 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟(通“晤”)言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

一、《兰亭序》之由来

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、《兰亭序》之文法

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。?

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。?

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语•言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。?

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙•明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。?

三、《兰亭序》之书法

《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。然而《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统五的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。?

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”

现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。

一个人的书法被后世如此重视，可见其价值之大!

雨中兰亭作文600字

《兰亭序》的故事一直吸引着我。在这个烟雨蒙蒙的日子里，我终于来到了倾慕已久的兰亭。

雨一直不停地下着，浓浓的雾气夹着细细的雨丝，在山上飘着，好像人间仙境。这时，一阵阵若隐若现的桂花香飘了过来，我却怎么也找不见桂花藏在哪里，真是暗香浮动啊！

沿着树林中的石头路向前走去，一阵“鹅”“鹅”“鹅”的声音传了过来。只见几只大白鹅，正在河岸上，有的挺着头，像一名将军骄傲地站着，脖子挺得比电线杆还直，有的在水里游，就像一条白色小船在水里飘着，有的在岸上走来走去，像在检阅士兵似的。小雨点打在水面上，发出了悦耳的声音，就像在为大白鹅奏响军歌。

随着鹅叫声远去，一片荷花池又出现在我眼前。碧绿的荷叶上，一颗颗小水珠滚动着，像晶莹的小珍珠一样，可爱极了。大片的荷叶中又突然窜出几朵红红的荷花。就像万丛绿中几点红，别有一番风味。渐渐地，雨下得更大了，雨滴打在池水上，泛起一个个涟漪，组成了一个又一个的同心圆，真好玩。

这时一阵风吹来，一片荷花瓣儿刚好漂到了一条小溪里，顺着清澈的小溪流而下，慢慢地漂远了，我望着渐渐远去的粉色花瓣，不禁想起了东晋的王羲之和谢安等人，也是在这里饮酒作诗，留下了流觞曲水，咏诗论文的典故。而大书法家王羲之也就是在这里写下了大名鼎鼎流传千古的《兰亭序》。

在一场秋雨中与兰亭的相遇，还真是别有味道！我开心地撑着伞，踩着水花悠哉地追着那粉红荷花瓣与它一起继续前行……

初三游记作文：兰亭游记900字作文

烈日当头，我们乘车去往绍兴。进入绍兴，到了诸暨，到了五泄，我才发现自己犯了个极大的错误，“沧桑”用在这里是多么的不和谐。山虽不可谓高，但一片葳蕤，满山的绿色里漫长的山路无限延伸，举目远眺不见尽头，眼前浮现的只有山的轮廓和透过葱茏的缝隙射下的阳光。

走进兰亭，似乎每个人都被这里的氛围感染了，大家的脚迈得很轻也很实。重峦叠峰茂林修竹，这里的每一寸土地和空气糅合了一种叫做“人文”的元素，让我们一向浮躁的心沉静下去，又沉醉起来。

兰亭成名于王羲之，也成名于那篇传诵千古的《兰亭集序》，他用风格疏朗简约的文字记述了暮春之初会于会稽山阴的那场“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的盛会。于是，兰亭这个原本不为人所知的庭园由此名垂青史。

当年的鹅池边今天的白鹅兴致勃勃地演绎着那段美丽的历史场景，疏觞亭前的溪流在物换星移千年之后换上了今天的活水。我们在漫步游赏中却依然清晰可见当年大书法家俯首洗墨的场景。我们还可以在穿过悠长的历史后遥想发生在眼前这个小溪边“一觞一咏，畅叙幽清”的雅士聚会。

从王羲之和他的友人泼墨挥毫的那一刻起，兰亭就被赋予了特殊的历史气质，从此，丹青的爱好者不论少长都将这里视为书法的圣地，纷纷前来凭吊、瞻仰，想要从这里的空气中吸到一点儿传神的精粹。在陈列馆里我见到了许多年龄小于我的孩子的作品，他们的技艺固然稚嫩，但那一笔一画之间分明气韵初具，能够被陈列在兰亭，相信他们会将此视为无上的荣耀。

后人曾评王羲之的墨宝“飘若浮云，矫若惊龙”，相信他们的艺术性情正是在此地得到了一次历史性的蒸馏和升华。他身有官职，却宁愿躲到山林之间与数位友人寻求闲云野鹤般的淡泊与宁静。他避开尘世的纷扰，兰亭成为了他风雅圣洁的归宿。于是，兰亭成全了王羲之，而王羲之也同样成全了兰亭，人杰而地灵，地灵而人杰。

平静中渲染辉煌，中国文化的妙处正在于此。

兰亭序

无关风月我题序等你回

悬笔一绝那岸边浪千叠

情字何解怎落笔都不对

而我独缺你一生的了解

兰亭游记作文400字

今年五一劳动节，我去了大书法家王羲之的故乡浙江绍兴的兰亭游玩。

一进入景区，只见有一块大石头，石头上写着“兰亭”两个大字，继续往前走，林深叶茂，过了一座小桥，我们到了鹅池，鹅池旁边也有一块石头，据说，上面的“鹅池”二字是由王羲之和他的儿子王献之共同完成。鹅池的水真清啊！一条条美丽的鱼儿在水里玩耍。鹅池的水真静啊！静得像一块美玉。

继续前进，不一会儿，我们便来到了一座亭子下，亭子里有一块石碑，上面写着密密麻麻的字，这便是举世闻名的《兰亭序》了。这块石碑因为年代久远而显得沧桑。可是，上面金光闪闪的字却依旧看上去写得那么有力，那么规整。亭子旁有一片竹林，竹林边有一块石头上写着个“太”字，上面的“大”字是王献之写的，下面的点是王羲之写的，可谓是画龙点睛啊！

穿过竹林，来到一个小池塘边，池塘里的荷花可多了。有的完全开放了，有的只是花苞，还有的看起来含苞欲放。

兰亭的景色真美啊！它令我流连忘返。

兰亭游记

十一长假，我们一家三口来到了书法圣地——兰亭。它是我盼望已久的地方，因为爸爸工作太忙，所以一直挨呀挨，现在我终于如愿以偿了。

一下火车，我们就迫不及待地来到了位于绍兴城西南的兰亭。在兰亭门前看到了一大片擎天柱似的竹林和郁郁葱葱的花草树木，时而闻到一阵阵清香，环境十分幽美，怪不得号称“书圣”的王羲之在这里写下了脍炙人口的《兰亭序》。

走进大门，沿着林荫小道，我们来到了鹅池碑亭，导游叔叔介绍说，鹅池二字是王羲之和儿子王献之分别所书，人称“父子碑”亭旁有一个池子，几只白鹅在池中悠然嬉戏，十分有趣。走过鹅池就是小兰亭，亭中碑刻“兰亭”二字，是康熙皇帝所书，遗憾的是在文革期间遭到破坏，中间有非常明显的断裂痕迹。再进去就是我国最大古碑之一的兰亭御碑，正面是康熙皇帝手书的《兰亭序》全文，背面是乾隆皇帝游兰亭时写的七律《兰亭即事》，人称“祖孙碑”。最吸引我的地方是“太字碑”，传说王献之从小练字，八岁时自以为字写得和父亲王羲之差不多了，就写了个“大”字给父亲看，父亲二话没说，就在“大”字下面加了一点，让他拿给母亲看，母亲看了，语重心长地说“吾儿写尽三缸水，唯有一点像曦之”。献之感到很惭愧，后来苦练书法，也成了一位著名的书法家。

尽管天气很热，我们还是兴致勃勃地游完了整个景点，兰亭不但让我饱览了美景，也让我受益匪浅。

临摹《兰亭记》_日记作文150字

今天下午，我上书法课。冯老师教我临摹欧阳询的《兰亭记》，我便对它产生了浓厚的兴趣。

这些古人的字非常有意思，比如“坐下”的“坐”，写它的时候就像个天平;“流水”的“流” 写的时候没有上面的“、”。这篇书法作品的第二句话“暮春之初會於會嵇山陰之蘭亭”的第一个繁体“會”和第二个不一样，第一个由“人、一、由、日”组成，第二个是由“人、一、田、日”做成的。

临摹古人的书法作品可真有趣呀!!

兰亭序集读后感三篇

《兰亭序集》记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。下面是蓝灵育儿网小编精心为您整理的兰亭序集读后感，希望您喜欢!

兰亭序集读后感篇一

中华上下五千年的历史，奠基了中华文明的博大;多少文人墨客血泪的凝聚，铸就了中华文明的精深;篇篇传世永恒的经典，成就了中华文明的璀碟。

中华文明的历史长河，孕育了无数文化瑰宝。指尖在泛着历史气息的书页轻扰，身心在经典韶韵中升华。

书圣王羲之的《兰亭序集》更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚中华文明中有着举足轻重的地位。

一盏古灯，悠悠古道，盈盈茶香，渐渐神迷，将我带到千年前的晋朝。会稽山水清幽，风景秀丽，不少名士相约在此，谈玄论道，放浪形骸，真可谓“人杰地灵”之处。

或许真的如此巧合，我与“初渡浙江有终焉之志”的王羲之在兰亭相遇。他醉意朦胧，但只见他泼墨挥笔，一气呵成，一篇不朽之作己成。那是饱含热血的真挚，是蕴含真谛的感悟!

虽我与他不相识，我却能看出他“此地有崇山峻岭”的快乐心情和对自然美的热爱之情。

“向之所欣，俯仰之间，己为陈迹”乃作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情，正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

东晋是名士风流的时代。但他们崇信庄子，思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，王羲之提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”尤为可贵。

兰亭序集读后感篇二

王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜;正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋……

生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔!

我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长!

兰亭序集读后感篇三

死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负;可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死?为什么我们不可以掌控命运?好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生!

兰亭序集读后感800字

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝。下面是小编为大家整理的兰亭序集读后感，希望大家喜欢!

轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。

会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗?不是这样的。对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒!珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白!

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。以前坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎;以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此;以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧!

人生无常，时不我待!清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她灿烂的笑;五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手;当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝?完美的生命是易逝的，我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花!

高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅!

再读《兰亭集序》时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一齐探讨人生，是不由得对生命好处发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏……然而，作者对于生命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。《兰亭集》是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思考结晶。

之后查了资料，探索到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。一条清澈的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好的老师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。

在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句——“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩欣赏的，是生命最美妙的音乐。若能在期望中存储抱负，或在寄托中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热情，就是在用生命抒写自己的故事传奇，都值得欣慰。

兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢乐成过往，新恋换旧爱，美丽总是短暂的，似乎什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么?生的好处到底是什么?王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、对生命好处的寻找实在令人感动。愿自己有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝

景趣之美：《兰亭集序》属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。

“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切具体的色彩，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。

水是山的灵魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻，只因清流映带。正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实搞笑，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。其景中清净淡雅，舒适宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的写法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个适宜的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。这也是作者写景的意趣之所在。

情趣之美：从文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”“感”有张有弛，情趣超凡。作者写景记事，意在抒情。流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言;天朗气清，游目骋怀，仰观俯察，亦视听之娱。这是人在自然美景面前所产生的生理上的一种快感，是一种比较浅的感官享受，当属一种本能的体现，所以作者感到“信可乐也”。比这种自然的情趣美更深的是一种人生社会的情趣美。无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过境迁，感慨万千。由此及彼，不难想象，人之一生，修短随化，终归于尽。抛开一切的事务，无论多大的情怀，应对无奈的死生，孰不觉其痛哉!

这种生命的感悟，表面看来与前文之乐截然相反，其实，这正是由耳目之乐联想到了人世间的一切快乐及其快乐过后的感慨，并紧承其怀，想到死生，顿生痛感，此等情怀，绝非俗人所感。

第三段先言“悲”，后得“感”。“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越的认识上的局限性而感到悲伤。具体说来，包含两层意思。不明白为什么昔人兴感之由与自己能如符契一般相吻合，因此只能临文嗟悼，叹息不已，此其一也。明知时人崇尚的老庄思想中视生死为同一是荒诞和虚幻的，可后人依然会和今人有同样的感慨。

文中“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!”许多人以为此处之悲仍为死生，其实不然。那里的“悲”系指人类对死生认识上的局限性，即对当时社会文人士族借老庄思想来逃避现实，逸情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限性古今同一，此为其二。

结尾的“感”出自“后之览者，亦将有感于斯文”，由“悲”类推而来。正因为古人和今人在认识上有不可抗拒的共性，所以兰亭盛会的诗文也将使之后的读者产生同样的感触，即情感上的共鸣。文情至此，作者的“悲”与“痛”就应说已经被“感”所代替，转变为一种相对平和舒缓，甚至趋于欣慰或愉悦的状态，进而使文章的情感走向与开头的“乐”产生呼应的迹象，使文章感情境界得到升华，较之前文的视听之娱，当属难得的精神享受或超凡的情趣转化。

理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理与人文价值。

兰亭序集读后感

《兰亭集序》文字灿烂，字字矶珠意，境清丽淡雅，情调欢快，是一篇脍炙人口的优美散文。下面是小编为大家整理的兰亭序集读后感，希望大家喜欢!

王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不同的语言，不难感知其趣味之纯正与高雅脱俗。

王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他本来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜;正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋……

生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们就应活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔

我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处……因为，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长!

中华上下五千年的历史，奠基了中华文明的博大;多少文人墨客血泪的凝聚，铸就了中华文明的精深;篇篇传世永恒的经典，成就了中华文明的璀碟。

中华文明的历史长河，孕育了无数文化瑰宝。指尖在泛着历史气息的书页轻扰，身心在经典韶韵中升华。

书圣王羲之的《兰亭序集》更是其精华所在，灵魂所托，它在浩瀚中华文明中有着举足轻重的地位。

一盏古灯，悠悠古道，盈盈茶香，渐渐神迷，将我带到千年前的晋朝。会稽山水清幽，风景秀丽，不少名士相约在此，谈玄论道，放浪形骸，真可谓“人杰地灵”之处。

或许真的如此巧合，我与“初渡浙江有终焉之志”的王羲之在兰亭相遇。他醉意朦胧，但只见他泼墨挥笔，一气呵成，一篇不朽之作己成。那是饱含热血的真挚，是蕴含真谛的感悟!

虽我与他不相识，我却能看出他“此地有崇山峻岭”的快乐心情和对自然美的热爱之情。

“向之所欣，俯仰之间，己为陈迹”乃作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情，正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

东晋是名士风流的时代。但他们崇信庄子，思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，王羲之提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”尤为可贵。

《兰亭集序》文字灿烂，字字矶珠意，境清丽淡雅，情调欢快，是一篇脍炙人口的优美散文。它打破成规，自辟径蹊，不落案臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。

国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。它就如同一颗明珠，在时光流逝中熠熠生辉，在风雨激荡中璀琛夺目!作为时代的弄潮儿的我们，更要多读圣贤书，让国学经典伴我成长。

高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅!

再读《兰亭集序》时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一齐探讨人生，是不由得对生命好处发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏……然而，作者对于生命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。《兰亭集》是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思考结晶。

之后查了资料，探索到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。一条清澈的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好的老师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。

在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句——“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩欣赏的，是生命最美妙的音乐。若能在期望中存储抱负，或在寄托中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热情，就是在用生命抒写自己的故事传奇，都值得欣慰。

兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢乐成过往，新恋换旧爱，美丽总是短暂的，似乎什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么?生的好处到底是什么?王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、对生命好处的寻找实在令人感动。愿自己有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。

读兰亭集序有感

兰亭集序中王羲之感悟到了快乐时光的短暂，那我们从文中又感悟到哪些东西?下面是蓝灵育儿网小编精心为你整理读兰亭集序有感，一起来看看。

王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜;正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋……

生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。

我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。

昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔!

我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长!

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负;可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死?为什么我们不可以掌控命运?好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎;曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此;曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧!

人生无常，时不我待!清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑;五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握握手;当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝?美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花!

兰亭游记

兰亭，一直因王羲之的书法名作《兰亭序》而名闻海内外。今年的国庆节，我终于有机会前去游览一番。

来到兰亭，只见四周崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，真是美不胜收！进入景区大门，首先映入眼帘的是一个四角碑亭，碑亭中间竖着一块巨大的石碑，上面镌刻着两个大字：“兰亭”。据说，这两字还是清朝康熙皇帝写的呢！

绕过了石碑亭，前面便是大名鼎鼎的“鹅池”了。鹅池里当然少不了鹅。七八只大白鹅神态各异，有的在悠闲地戏水；有的正闭着眼睛晒太阳；还有的在争抢游人投下的食物……有趣极了。鹅池边上也有一块石碑，上书“鹅池”二字。看了石碑边的介绍，才知道这两个字还真不简单，这可是王羲之和他的儿子王献之合作完成的书法作品呢！简介上还详细说明了王羲之爱鹅、养鹅、观察鹅、最终把领悟到的心得和书法完美融合的小故事，真是让我大开眼界。

穿过鹅池，就来到了兰亭最著名的景点——“曲水流觞”！相传在一个秋高气爽的日子里，王羲之和一群好朋友来到兰亭，沿小溪而坐，让侍女把倒满酒的酒杯放入小溪中，让它顺流而下，酒杯在谁的面前停下，谁就把酒喝掉，再作诗一首，故而成就了一件千古雅事，王羲之也为此事作了一篇序来纪念，这篇序正是号称“天下第一行书”的《兰亭序》！

走过“曲水流觞”，迎面是一座祠堂——右军祠，里面是回廊形的建筑，刚好把墨池围在了中间。墨池的顶端是王羲之的雕像。回廊的四周还挂满了历代名家大师临摹的《兰亭序》。

参观了右军祠，我们来到了一个高大的台子前。台子上有一个亭子，中间一块碑巨大无比，听爸爸讲，这个碑大有来头——碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭序》，背面是乾隆皇帝游兰亭时作的《兰亭即事诗》，所以这一座亭就叫做“御碑亭”。

兰亭序集读后感800字精选

人总是会死的，再多的担心也是无济于事。与其整天都活在畏惧死亡的阴影里，还不如换个心态，去做点有意义的事，实现生命的价值。下面是小编为大家整理的兰亭序集读后感，希望大家喜欢!

读完《兰亭集序》，首先想到的还是生与死的问题。

王羲之在文章中写明了自己的生死观，在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。

作者由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的热爱，对生命的珍惜。

生老病死，这是谁也改变不了的客观规律，然而我们都畏惧死亡，可是死亡并没有因为我们整天担心它，它就会偏爱我们而不来找我们。我想我们唯一可以做的就是试着换个心态去生活。

上帝给予我们的都是公平的，最初的我们都是一样的。但是为什么有人生活的富足，而有人却只能沿街乞讨?是因为他们的目标不同。有人志向远大，就会为之奋斗，不管遇到多大的困难也不放弃。而那些稍有不顺就停滞不前的人就只会抱怨命运的不公，永远都抱着一颗悲观的心生活，生命里怎么会有灿烂的阳光呢?所以，保持乐观的、积极的心态尤为重要。

双手高位截肢的刘伟创造了达人秀冠军的奇迹，没有手，却用脚弹奏出了常人用手都很难弹出的优美曲子，是什么让他做到的?是毅力和一颗乐观的心!他说：“要么赶紧死，要么精彩地活着!”正是这种乐观的心态让他取得了成功。

人总是会死的，再多的担心也是无济于事。与其整天都活在畏惧死亡的阴影里，还不如换个心态，去做点有意义的事，实现生命的价值。既然父母赋予我们生的权利，我们就有义务热爱生命，珍惜生命，创造有价值的人生!

在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。聆听着清流的清脆声与激湍奔腾的怒吼，在美丽的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的快乐也将衬托出几分惆怅。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”作者感叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出作者对生命的热爱的珍惜。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他告诉了我们如何看待死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前的美好，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝?美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之览者，亦将有感于斯文。”这充满无限生机的世界里，我们更应该怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接美好的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒，让时间成为你生活的最佳伴侣，让时间充实你的生活，也让时间填补你人生无常，人生短暂的遗憾。

高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅!

再读《兰亭集序》时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一齐探讨人生，是不由得对生命好处发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏……然而，作者对于生命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。《兰亭集》是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思考结晶。

之后查了资料，探索到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。一条清澈的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好的老师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。

在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句——“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩欣赏的，是生命最美妙的音乐。若能在期望中存储抱负，或在寄托中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热情，就是在用生命抒写自己的故事传奇，都值得欣慰。

兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢乐成过往，新恋换旧爱，美丽总是短暂的，似乎什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么?生的好处到底是什么?王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、对生命好处的寻找实在令人感动。愿自己有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。

想像《兰亭集序》之盛况

清晨和煦的阳光透过片片青翠的竹叶，倾洒在友人们的脸上。大家有的盘膝而坐，让清风轻拂起他们那淡雅质朴的长衫。有的干脆平躺在青草地上，仰望淡蓝的天空，和那偶尔越过视线的飘飘白云。谈笑风生，尽情享受着大自然宁静的美丽。

不远处一潺潺的流水从上缓流而下，酒杯飘在水面上，不时地浮上浮下，摇摇欲倒。杯中醇醇的酒香伴着清晨淡淡的竹香，扑鼻而入，顿觉心清气爽，不知谁会有幸品尝那香甜的美酒？大家伙的眼睛追随着酒杯时刻不停，一处小石阻了酒杯的去路。

“哈哈，王某我不客气了！”说话间王羲之捋袖前倾，伸手轻拾，酒杯随之而起，靠近鼻处，深深一吸，酒香穿透肺腑，游遍全身。王羲之急不可待，仰颈畅饮，酒入肚肠，顿觉畅快淋漓。摒住呼吸，细细体味，口中余留的酒香，也是那般醉人心田。

王羲之一时兴起，由感而发，诗从口出，听来顿觉荡气回肠，心清气爽。感慨颇深处，声调陡然抬高，摇扇应声而开。再看友人们，或点头微笑，或摇头晃脑，或捋须摇扇，或……余音未了，一声大叫：“好！惊起一群乌雀小鸟扑腾飞去。”王兄，不想多年不见，你的诗境又上了一个新的层次，曾某我佩服，佩服！说着拱手微颔。王羲之立即起身还礼：“曾兄过奖了！”

……

盛会不休，文人墨客争先饮酒作诗，侃侃而谈，满溢着欢乐的气息。谈笑声、诵诗声、酒杯的碰撞声，声声交融，响彻了竹林的整个上空……

兰亭游记

踏上潇潇竹林间幽秘的小路，满腔的竹叶清香。似是不经意的一譬，就流出那山，那水，那竹隙间透出的日光……眼眸中早已是一片迷醉，怪不得古人独爱寄情于山水，身处自然，心灵会不由自主的受到其感染，这是一种灵魂上的悸动。漫步其中，只觉得心中一片广阔，只想闭上眼，如在母亲怀里般酣睡。

周遭，同伴们也半眯着黑眸，似也被这难得一见的风光所震撼。太久地在校园里待着，大自然的一切对我们来说都是那么新奇。或许，这才是我们真正所需要的吧！一生肆意潇洒，如赛李太白饮酒放歌；一生恣意飞笑，如与诸葛共待东风。

不知不觉，时间在叶隙中流走，漫无目的的脚步不知何时停在了一座有着巨大裂痕的墨雕面前。上前近看，凌厉的笔锋仿佛囊括了那位书法大家一生的放荡不羁。回想起一生，辉煌又不失缤纷，尽享繁华又不失朴素。那十八缸写完的墨水，被微风吹皱的墨池，以及入木三分的坚韧。那一样不值得让世人去钦佩，沉思许久，朦胧的双眼竟透出了丝丝清明。王姓伟人，后辈感，悟，莫过于此。同伴们似已厌倦了这等肃穆气氛。再次嘻哈着去玩乐。我随大流而去。“小隐隐于林，大隐隐于市。”此话之蕴，莫过于此，

到了烧烤之地，欢乐的气氛马上席卷了所有，实属欢愉。席地而坐，颇有几分竹林七贤的气势。招呼着同伴，七手八脚地架好了烧烤架，正待烤时。邻座却发生了一起规模不小的火灾，看着他们宛如黑炭的脸上所露出的呆愣表情，着实可爱。不过，那丝火苗似不甘被他们夺去了目光，有愈演愈烈之势。众人无奈，只得好好重视这顽皮的家伙，好一会儿才平静下来。位于烤架旁，脑门上也不住地沁出了黄豆般的汗珠，但围绕在周身的香气中算是对我们幸苦劳作的一丝慰籍。先生们也放开了层层顾虑，在各座之间徘徊，不需多言，总会有那么几个可爱的孩子，不顾同伴“痛心”的呼唤，抓起还有着油脂的烤串就给先生送去。那如稚子献宝，博得大人一笑的表情又一起惹得我淡笑出声。仿佛在一刹那，所有人到了自己最纯真的一刻。一张张稚气未脱的脸上所绽开的笑容是那么天真，那么烂漫，让人想把它放在手心里呵护。

吃饱喝足，怎少得了玩乐时光，一群人如出笼的鸟儿般向四周飞去。我站在原点甚是纠结。突然，动物园山歌由藤蔓所拼起的大字闯入了我的眼帘，脑海还未作出反应，人已不由自主地向那神秘的地带探去。一入门，就被满屋子的药罐晃花了眼，近看才知是浸泡着各种蛇类的药酒。在往里走，好像与自然融于了一体，斑斓的孔雀，灵巧的猴子，威猛的藏獒，都历历在目。

走着走着，竟又走回了原点，一眼望去，已是那熟悉的景色。满眼的山，满眼的水，和那竹隙间跳跃的华光。一切的终点即为原点，虽已将那景镶入了心头，但还是不忍离去。

兰亭一游，处留我影。我乃某校某班某组小兵也。小兵谓谁小小游人我也！