素芭读后感

篇一：素芭读后感

市里正在进行一课一名师的活动，每个老师都要录一节优质课上传到专门的网站，为此，学校还特意专门配备了一个功能齐全的多媒体教室。今天语文的第一节课就由一位年轻的女老师进行。

这位女老师走上讲台四五年了，已经是一位很有潜力的老师，学校、市级的公开课很多时候就由她来担纲。她选的课文是印度文豪泰戈尔的短篇小说素芭。

选点很准，这篇课文讲了一位美丽聪慧的哑女素芭的故事。泰戈尔用他诗一般的语言描写了这位美丽的哑女，写了她的孤独、她的善良、她的丰富的内心世界，当然，还有她悲惨的命运。美丽的女孩，美丽的语言，美好的怀愫，对于正处于花一样年龄的男孩女孩，正是特别有感触的。

女老师的讲课也没有问题。直接切入，马上转入人物形象的分析，只是，大概有点急，学生还没有怎么特别归纳好，然后又转入下一个环节，重点片断的赏析，这个环节同样没怎么讨论充分，然后进入到悲惨命运的分析——这个环节的后面插入背景的介绍，印度的种姓制度，这是一个小高潮，由种姓制度和等级制度导致的妇女的悲惨命运，正是学生感兴趣，也是有话可谈的。于是学生在课文中找出能体现由于这个不合理的制度导致女子悲惨命运的描写，学生找得既
快且好，发挥得也很好。可惜的是，老师匆匆收束，又转入下一个环节，体会泰戈尔诗化的语言，说说这种诗化的语言是否会冲淡主人公的悲剧命运，因为涉及到语言风格的问题，学生又陷入冷场，点了两个学生起来，匆匆说了几句就下课了。

主管教学的校长非要我来点评。既然要我点评，当然是客观地点评，优点和缺点都有。优点：1、开门见山，直奔主题，毫不拖泥带水；2、注意引导，层层深入，引导中能够顺应学生的话题，更深入地进行下去，表现出老师的授课智慧；3、点面结合，既有在全文中归纳素芭的形象特点，又有重点语段赏析；4、教态自然，语言干脆简洁，有较高的驾驭课堂的能力，显示出老师比较深厚的综合素质。

当然，也有可以改进的地方，一是问题比较琐碎，缺乏一个明晰的结构，建议可以使用余映潮老师所提出的主问题的方式，简化教学结构；二是最后的探究题还可以设计得更贴近学生，比如顺应素芭的命运，探讨文本的结局：当素芭的丈夫发现他的新娘是一个哑巴时，他是理解从而更珍爱素芭还是抛弃了她？这个学生可能会更有话说，且学习的点不是那么多，也显得更集中，紧凑。

篇二：素芭读后感

第一次读泰戈尔的《素芭》，就有一种被打动的感觉。这种感动是源自于作者细腻笔触描摹出的素芭生活世界还是心灵世界，读了多遍之后还是拿捏不准。读《素芭》，但我至少感受到一颗心灵的高贵，素芭心灵因纯净而高贵；高贵的心灵被撕裂，我读出小说的悲剧美。

素芭心灵是敞亮的。上帝为她关闭一扇门，同时也为她打开了另一扇窗。素芭不会说话，却有一双长长睫毛掩藏着的大黑眼睛；她的两片嘴唇，只要获得心灵情绪的少许暗示，就会像两片娇嫩的新叶，颤抖不已。颤抖不已的嘴唇让我们看到了她颤抖的心灵。敞亮的内心没有任何掩饰，她总在把内心的一切表露出来，这个过程总是那么动人美丽。一双又大又黑的眼睛，任何时候都不需要翻译，心灵自个儿会映照在这双黑眸子里。心灵的感触在这黑眼睛的阴影里，时而伸展，时而蜷缩；这双黑眼睛时而炯炯有神，燃烧着；时而灰心丧气，熄灭了；时而犹同静悬的落月，目不转睛，不知凝视着什么；时而若同急疾的闪电，飞速地向四周放射光芒。 眼睛是心灵的窗户，这句话用在素芭身上是再贴切不过了。她快乐与忧伤、热烈与沉闷，都通过眼睛语言毫不掩饰说给众人听，遗憾的是这颗敞亮的心却很少有人听得懂，更没有谁愿意听。

素芭的心灵是细腻的。一条乡村的拉克什米小河是素芭工作之余必须的去处，这条小河与其说与琼迪普尔乡村始终保持着无法言说的亲密关系，倒不如说是与素芭保持着无法言说的亲密关系。大自然似乎弥补了她不会说话的缺陷。小溪的絮语、村人的喧哗、船夫的哼唱、鸟儿的鸣叫、树叶的簌簌声，都汇合在一起，与四周的颤动融合在一起，犹如大海波涛，拍打着那位姑娘永恒孤寂的心灵的彼岸。大自然的各种响声、不同语言和多彩运动，就是这位哑巴姑娘的语言，就是长着大黑眼睛和长长眼睫毛的素芭的语言。这种语言包罗万象，从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息，充盈在那广阔的语言世界。素芭语言是丰富的，是常人难以企及的。与其说是素芭语言的丰富倒不如说是她心灵的丰富，是她细腻的心灵感触到的奇妙的外部语言世界。许许多多人有眼睛看不见美景有耳朵听不到美妙的声音，这不是外部世界少美丽风景和美妙音乐，而是他们没有感受外部美妙世界的灵动的心灵。在许多人眼里，物质世界是死的，而在素芭眼里，一草一木一山一水无不充满活力和生机。大自然给了素芭极大的心灵安慰，这主要是因为她有一颗细腻的心。

素芭的心灵是憨敦的。素芭这颗憨敦的心灵几乎近于完美。这种憨敦使素芭与她的知心朋友——牛、山羊、猫心心相印，心心相吸，彼此亲近，相互体贴，相互依恋。当素芭钻进牛栏，用双臂抱住萨劳的脖子，把自己的脸颊紧紧贴在它的耳旁，亲热地磨蹭，那时班劳就用爱抚的目光注视着她，用嘴舔她的身子。小猫无论是白天还是黑夜，都毫不迟疑地占据素芭温暖的怀抱，美美地睡上一觉。每当素芭用柔软的手指，轻轻地抚摩它的颈脖和脊背时，它的内心仿佛得到暗示，很快进入了梦乡。有人说：人非草木孰能无情。可是在素芭的世界里，树木是有情的，动物也是有情的。在人的世界里，你给予他太多，你或许得到的是相反的报复，而在非人的世界里，你给予他很多，你一定得到相同的回报。

素芭的心灵是美丽的。帕斯达帕是个被家人嫌弃的人，但酷爱钓鱼，两人因此经常在河岸边相间。她心里总想让他明白，她在这个世界上不是一个毫无用处的废物，但这里真的没有什么可分配给她做的。于是，她从内心祈求造物主赐予她非凡的力量，她借此一念咒语，就会出现奇迹，让帕斯达帕一看到就会惊呼起来：‘哎哟！素有这么大的本领！我真的没有想到，小看了你！’她期望施展自己的魔术让帕斯达帕到水晶宫看到美丽的自己，多么想给帕斯达帕一个惊喜：这位坐在金床上的人，不是巴尼康托家的那位哑女吧！是素！我的素！美丽的心灵渐渐萌发了纯美的爱意，也仅仅只是亲昵的称呼而已。

素芭心灵是纯正、善良、美丽的，可是内心又是痛苦的。这种痛苦其实很大程度上愿于她内心那颗细腻敏锐的心。更主要是素芭内心的痛苦在于家人既当她存在又当她不存在。她存在于家人眼里，那是因为她是一个哑巴女儿，是作为母亲胚胎的污点而存在；她不存在于家人眼里，也是因为她是一个哑巴女儿，是谁也不晓得，素芭不会说话，但能感受一切。所以，她希望众人把她遗忘掉，那就该万事大吉了。不要因为自己给众人带来痛苦这是她的企愿，这也是她内心的痛苦所在。她内心痛苦又正反映出她的善良，纯洁。

有这么一天，她感觉到了无边的恐惧。父母要把她嫁到加尔格答去。她像是一头无言的牲畜，怀着一种无可名状的恐惧心理，紧紧尾随着父母；她睁大了自己的黑眼睛，目不转睛地死盯着他们，好像企图探听到一些消息似的，但父母没有作任何开导，没有作任何安慰。总之，什么也没有对她说。是父母一步步把她推进到那无限孤寂的边缘，甚至是超越了那边缘。她内心的孤寂与永恒的沉默远远超过了大自然的宁静与沉默。此时，任何人任何物都帮不了她。牛无语，大地无语。尽管打扮得花枝招展，但她的自然美丧失殆尽。她的人生结局我们可想而知：这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。

我们读小说，就像是一条柔美的纱，被人慢慢地撕裂。我们亲眼看到的是美好的事物被毁灭。高贵的心灵，获得的是悲惨的结局。作者越是凸显她的美，就越是扩大她的悲剧色彩。

篇三：素芭读后感黄华伟

一、世俗喧嚣中的无声美好

1。世俗的丑恶和浮浅

这是一个缺乏尊重、没有关怀的世界，只有功利和丑陋在喧嚣。人们在素芭面前，毫无顾忌地对素芭的前途，发表了各色各样令人担忧的议论。现在，父母为操办她的婚姻大事而焦急不安，村人也到处谴责他们，甚至要把他们逐出种姓的流言飞语，到处扩散着。前来相亲的决定着素芭命运的考官们像对待货物一样说：好，蛮不错。

这也是一个浮浅的世界，人们听不懂无声的心灵世界。素芭没有任何过错……她自己没有欺骗任何人，她的眼睛已经明明白白说清了一切，但那时谁也没有领会过来。即使是她唯一的人类朋友帕勒达帕，也表现出与素芭的隔阂和无所用心，帕勒达帕一边专心致志地钓鱼，一边面带笑容问素芭：‘喂，素，我听说，你有了未婚夫，你准备赴加尔各答结婚？可别把我们忘得一干二净！’说罢，他又凝视水面。

2。无声的美好和丰富

这是一个情感细腻丰富美好的无声世界。泰戈尔是语言大师，他比一般人更清楚语言的苍白无力。我们相互间使出浑身解数，才能较正确地表达各自的思想感情，有时还得经过翻译才能明白。即使如此，它也不总是被表达得正确无误。相比之下，心灵的沟通则充分得多。谁也不晓得，素芭虽然不会说话，但能感受一切。一双又大又黑的眼睛，任何时候都不需要翻译，心灵的自个儿会映照在这双黑眸里……素芭还能与动物们进行深情的交流。当素芭钻进牛栏，用双臂抱着萨劳的脖子，把自己的脸颊紧紧贴在它的耳旁，亲热地磨蹭，那时班劳就用爱抚的目光注视着她，用嘴舐她的身子。真不知它们凭着哪种朦胧的洞察力，领会了素芭内心的痛楚，然后贴近她的身子，用犄角轻轻地摩挲她的臂弯，竭力用无声的同情，安慰她。作者对这种心灵的沟通满怀赞美之情。他们的眼睛语汇却是无比丰富，无限深沉，就同大海一般深沉，就像蓝天一般清澈。这种语言包罗万象，从蟋蟀鸣叫的草地到无言的世界。她似乎感到，月圆时节的大自然，像她一样孤寂地坐在熟睡的大地上，觉醒着……

——因为无声，所以听懂了大自然，所以拥有了全宇宙。——诗人早就知道了掌握了和宇宙沟通的高级方式：心灵和思想。因为我们面对的大自然也正是这样的无声，一条孟加拉小河犹同家里的可爱小女儿，流经村旁……保持着无法言说的亲密关系……大自然甚至就是因为无声而更像母亲，素芭……扑倒在绿茸茸的草地上，她仿佛用自己双臂紧紧抱住整个人类的无言的大地母亲……

二、残酷迫害下的女性苦难

1。揭露社会残酷

揭露和抨击男权社会对妇女的迫害，表达对妇女的同情，是泰戈尔创作的重要主题。如果把素芭放到泰戈尔创造的众多女性形象中去考察，这一点会显得更清楚。泰戈尔对印度的库林制度（种姓制度）、童婚制度、妆制度（陪嫁制度）、包办婚姻、萨蒂制度（寡妇殉夫制度）等对印度妇女的压迫感触深刻、沉痛、愤怒。比如《河边的台阶》中的库苏姆，八岁时丈夫去做苦行者，拋弃了她，让她成为寡妇；十年后，她遇到他丈夫，但他丈夫为了修行，绝然不理她，并要求她忘记他，最后她走入恒河自尽。比如《邮政局长》中的勒袒，因为是孤女，没有嫁妆，注定一辈子嫁不出去。比如《法官》中的基罗达，被法官引诱后又被拋弃，于是堕落风尘；二十四年后，因生活所逼，带儿子一起投井自杀，儿子死了，她被救起，但又被这个法官送上了断头台。还有妮鲁巴玛、海蒙、古玛等。她们和素芭一样命运悲惨，苦难深重，她们孤立无援，不敢反抗，实际上也无从反抗。

泰戈尔在《刚强性》中沉痛地说：

呵，司掌命运的神明！

你为什么不让女人

也有权赢得自己的命运？

——对此，具有相近东方文化背景的中国人应该不难理解。

2。彰显女性苦难

这些女性最终都被社会所吞噬，而且似乎没有发出一点声音，所以素芭的哑更具有普遍的象征意味。费尽了周折，破费了钱财，两位姐姐好歹出阁嫁了人。如今，小女儿素芭犹如一块硕大的无言石头，重重压在父母的心田上。作为女性的母亲的想法似乎也可以反映出她们的社会地位，她把女儿身上的任何疵点看作是自己的奇耻大辱……把她视为自己胚胎的污点，因而她始终沮丧不堪。

在她父母打算把她用欺骗手段嫁出去的那段日子里，素芭的整个心宛如被浓雾笼罩的清晨，浸没于泪水里。但是，她像是一头无言的牲畜，怀着一种无可名状的恐惧心理，紧紧尾随着父母；她睁大了自己的黑眼睛……她不能开口说一句什么话来表达自己的反抗，——这或者就是作者赋予哑的深层象征意味：即使再多的话，再有力的反抗，对父母而言，对这个社会而言，也就是无声！

在文章的最后，诗人对素芭的悲惨结局轻描淡写，一句带过：这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地察听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。——那素芭呢？她何去何从？——她的生活甚至生命，就如泡沫一样瞬间就无声地消失了，好像从来就不曾存在过！

三、哑女悲剧里的人类前途

1。爱的缺陷

不应该怀疑父母对素芭的爱。眼前，她心灵的痛苦，深深地扎在父母的心坎上。父亲巴尼康托更爱自己的小女儿素芭。晌午，巴尼康托刚从床上起身，坐着吸起旱烟。素芭坐在他脚旁，盯着父亲的脸，哭泣着。最后，爸爸安慰了她几句，他干瘪的脸上，不禁滚落下两颗泪珠。但他们还是出卖了素芭，而且费尽心思、惶急不堪，眼睛别哭肿，母亲起初劝导她，末了责骂她。新郎倌同几位朋友一起来相亲，父母惶恐地忙碌一番，仿佛天神自个儿降临人间，挑选自己中意的祭祀牲品。母亲在内屋狠命责骂她……把自己的哑女托付给人之后，父母踏上回村的归途，他们踌躇满志，因为他们终于保住了他们的种姓和美好的来世。——这就是父母广博深沉的爱变得自私乃至残忍的社会原因。

作为朋友的帕勒达帕尊敬、爱护素芭，但他并不能给素芭安慰和帮助，他的漠然和无知只能使素芭很受伤，犹同中了箭的牝鹿一般，素芭就这样直盯盯地望着帕勒达帕。……因为他会说话，而素芭是位哑女，他们的话语不会毫无差别的。

正是这个世界对女性的偏见和蔑视，正是这个世界的浮浅和功利，使本该美好和谐的人间之爱变得残缺甚至被扭曲。

2。悲剧深意

素芭的悲剧力量来自她善良、智慧和美丽。

素芭的朋友有两头牛、一头山羊和一只小猫，它们对素芭都相当亲热，都十分依恋。古赛家的小儿子帕勒达帕，也会亲热地称呼她为素；她也每天为帕勒达帕带来一个槟榔包，并亲手把它调弄好，并且总是希望能够帮助他什么。明日将动身去加尔各答。素芭到牛栏，向自己无言的同伴告别，亲手喂它们饲料，用手臂搂着它们的脖颈，两眼汪汪地向它们道别，泪水不止地从她眼里，簌簌落下。——也正如考官们的看法，看姑娘哭得像泪人儿似的，新郎倌就觉得，她有颗善良的心……

她是聪颖的，甚至具有智者一般的感悟能力，那时辰，在炎热炙人的辽阔无垠的天空下，唯有一个无言的大自然和一位无言的女孩子，面对面静坐着——一个置身于炎热的阳光之下，一个静坐在一棵大树的绿阴底下。在这永恒沉默的大自然边缘上，一位比大自然还要宁静，比大自然还要沉默的纯朴姑娘，伫立着。

大师没有直接描写素芭的容貌，——只是，这样的姑娘，还有不美丽的吗？

——现在，在这位姑娘永恒沉默的心灵里，响起一种无限的无法言说的哭泣声，除了心灵探索者，谁也不会去倾听那种无声的哭泣。——因为整个世界根本就听不见无声的美好人性。

爱被物化、异化，美善和智慧被扼杀，——哑女的悲剧里，有人类前途的无言悲歌吗？