红高粱读后感

篇一：红高粱读后感

《红高粱》一大片高粱地为背景，有点神秘气息，很多情节都是在高粱地里牌的。其中，那女主角的爱情也是在那片高粱地里磨擦出火花的。

红红的高粱，却没有人收，因为那是一片野高粱。漂亮的新娘，今天就要嫁人了，新郎却不是自己的意中人。

爱情的力量总是伟大的，尤其是大碗喝酒，大口吃肉的大汉，他们的爆发力是不可估量的。他为了她，可以去杀人，可以为尊严而战，他，活得真男人。

人本人来了，打破了一切的平静，不论是男人女人，都有满腔的热情。

他们不知道什么是爱国，什么是国耻，但是他们明白谁是恩人，谁是罪人，他们不愿意苟活，愿意为自己的朋友舍弃自己的小家。

喝了这碗高粱酒，见了皇上都不用低头，更何况狗日的日本鬼子。

他们用简单的方法，炸毁了日本人的军车，他们用自己的身体证明：中国人是顽强的，是打不垮，吓不倒的，就连最纯朴的农民也是如此。

篇二：红高粱读后感

如果用一个词来表达看完《红高粱》的心情，那么这个词就是，气愤。

为什么会是这个词？之前推荐给姐姐看，姐姐说看不了，受不了里面的虐心和愚昧。 在日本人出现之前，见识的是九儿的聪明才智，欣赏的是余占鳌的兄弟义气。可是日本人出现之后，只想骂愚昧。 在民族大义面前，愚昧的民国子民想到的只是自己的小家，可是国家，国家，有国才有家，国若丢失，家又何存？花脖子，恋儿，钱玉郎……就是这样的目光短浅的人，在外敌入侵的时候，甚至不费吹灰之力，就可以将其一网打尽。如果没有爱国信念，再好的装备又有何用？如果没有血性，再多的人又有何用？

感谢我们的国家还有张俊杰这样有血性的爱国志士，感谢我们的国家还有余占鳌这样有血性的子民，更感谢我们的国家还有九儿这样逐渐成长起来的明事理明大体的女人。

与落后形影相随的不仅仅是物质的匮乏，更是精神的贫瘠。没有文化太可怕，如我们曾经落后的中国；有了文化却偏离了主线更是可怕，如被蒙蔽了双眼的军国主义的日本军人。

我们的教育缺乏了太多的爱国主义教育。

篇三：红高粱观后感

前面一直追红高粱，三四十级一直看下去，最后看到日本鬼子来了，实在看不下去了，停了一段时间，干脆把分集介绍看完了，中间看了几集精彩感人的场景，直到今天结局，又开始追，几个情节真是看到心坎里去，眼泪不自主的掉下来，早就看到剧情介绍说九儿最后牺牲了，真的看到这个片段，真心受不了，平时在网上追着看，基本都自动跳过片尾，从来没有在意歌词，今天最后一集九儿的歌声响起，她高唱着那首九儿把敌人引过来的时候，突然明白了，瞬间觉得这60集一下子串联起来，只能用荡气回肠来形容，空旷安静的高粱地，她的歌声是那么悲壮，仿佛世界都安静下来，我想每个人看到这个片段都会忍不住动容。

在说说九儿和余占鳌的感情，从头到尾都没有一句我爱你，每次见面都是滚啊滚的，火星撞地球似的，到后面各种事情的发生，他们的感情也越来越重互相都能为对方牺牲自己，只是他一直不觉得九儿也已经深爱上了他，一直误会她，其实九儿的爱是无言的，到最后的诀别，最后一个眼神，熊熊烈火在高粱地里燃烧，经历了那么多回生离死别，这次他却没有哭，他懂你，你懂她就够了。

篇四：《红高粱》读后感

最近，我在看莫言的《红高粱》。

红高粱作为《红高粱家族》的第一部分，整体以胶平公路的伏击战为主线，其间以意识流的结构穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。叙述主体在我父亲爷爷奶奶之间自由转换。看似凌乱的剧情发展够成了意识流叙述风格的特色。

作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

戴凤莲在弥留之际，有一段对生命的留恋和热爱的话：天赐我得人，天赐我儿子，天赐我财富，天赐我三十年红高粱般充实的生活。天，你既然给了我，就不要再收回，你宽恕了我吧！天，什么叫贞节？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主。我什么都不怕。但我不想死，我要活。我要多看几眼这个美丽的世界。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

篇五：红高粱读后感

莫言的《红高粱》一书，不仅以抗战为历史背景，而且语言极富感染力，人物性格鲜明， 读罢《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋 和那一个个鲜活的、有血有肉的人物形象，著名导演张艺谋也曾将 《红高粱》搬上荧幕。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感觉世界中，我奶奶首先是一个充溢着生命活力与性的诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是个百里首富，只因为单许给他一头骡子。 我奶奶这一形象，完全不是传统美学的善男信女形象，而是一个有着女性身躯，充满生命活力，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象，忠义相助为处世原则，以敢做敢为为英雄豪气。我奶奶这一形象，充分体现了这一俗文化的特征。

在《红高粱》中有一个鲜明的意象就是红高粱，它代表着莫言所向往的洋溢着生命力度的充满狂欢色彩的酒神精神，是生命强力的象征。作品中多次写到高密东北乡人的生命强力。这部作品以红高粱为名，而且第一章也以红高粱命名，开篇就营造了一个红高粱世界，到处弥漫着红高梁的气息，他们都是活生生的灵物。生存在这片土地上的喜食高粱的乡亲们也都具有了高粱般鲜明的性格：挺拔、坚韧、坚固、团结、伟岸、生气蓬勃、狂放不羁、英勇无畏。高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊的地方。 《红高粱》表现出对民间价值的认同和坦荡无比、恣意豪迈、天马行空的叙述气魄，与此交织在一起的是他（她）们健壮的体能、强壮的气魄，敢爱敢恨，重生轻死的民间情怀。莫言这种恣意妄为的叙述表明：他通过血缘为纽带所确立的民间立场，使他在认同民间的同时也认同了他的根，他的情感与精神的归宿，他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙、龌龊表示愤慨的原因也就在这里。由此莫言在《红高粱》的题尾中写道：谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！

通红的高粱地里，洒遍了爷爷奶奶们、我父亲的、刘罗汉、刘副官、方六，刘吹手们的鲜血，也留下了他们辉煌的战果——鬼子们的鲜血。这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，威然屹立的民族精神。

篇六：《红高粱》读后感 赵李洋

2012年，随着诺贝尔文学奖的公布，莫言无疑收到了全世界的关注，这显然是共产主义作家的胜利，也反映出老牌资本主义奖项诺贝尔文学奖对社会主义的妥协与退让。

作为莫言先生的代表作，《红高粱》显然已经得到国际社会的关注，十分醒目地出现在诺贝尔文学奖候选名单上，不仅是仅有的中文创作作品，更是80年代以来唯一入榜中文书。

在本书中设有两条平行的线索：过去式写爷爷和奶奶的爱情故事；现在式写爷爷背着父亲正在进行着的一场伏击战。这两条线索时隔几十年，交叉进行，且均属过去，与现在无关。但令人无不惊讶的是，莫言何以能把他尚未经历过的抗日战争写的那样波澜壮阔？

显然，莫言在小说中的历史描述别具一格。他曾被归为寻根一派，那么莫言在自己的故乡山东高密寻到了自己的根。对于莫言来说，高密是一个悖论，简单来说它无疑是世界上最美丽又最丑陋，最超脱又最世俗，最圣洁又最龌龊，最英雄好汉又最王八蛋的地方。

在这片土地上，莫言树立起了一个复杂的形象——爷爷，他是一个劳动者，一个杀人犯、通奸犯，一个土匪，而他又是个抗日英雄。如此这样一个形象，完全不同于文革文学中格式化的英雄形象，而集美丑善恶与一身，为读者提供了一个全新的面貌和不一样的体验。作品中的奶奶也是反传统的。当她被父母为换取一头骡子而许配给麻风病人时她勇敢地选择了与爷爷通奸，以此来进行反抗。而奶奶临死的独白正是对她一生最好的概括：天，你认为我有罪吗？你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界变得污秽不堪是对还是错？什么叫贞洁？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪恶？你一直没有告诉我，我只有按照自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕了。

可见，莫言的小说推翻了传统抗战小说的模式，重构历史，模糊了过去和历史、死亡和生存以及善与恶、好与坏的界限。正因为如此，他的笔下才有如此真实丰满而复杂的人物形象。不仅如此，《红高粱》还在浓浓的乡愁里洋溢着对祖辈们深深的崇拜。在莫言心里，爷爷充满了着迷的男性的力与美。爷爷是一介樵夫，单却胆敢为了奶奶，为了一段奸情去杀人。本是农民的他，却为了反抗日寇而成为余司令。奶奶本是一介女子，却也敢爱敢恨，具有男子的气魄。就连当时十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃朗宁就射的小英雄。这就是高粱地生活过的人们，他们代表着一种向上的精神——而那片高密辉煌、凄凉可人、爱情激荡的红高粱，可能就是莫言一直要寻找的精神家园吧。